潘绍烈百科词条_潘氏百科

潘绍烈字子骏，号西屯。公元1796年（清嘉庆元年）出生于莱芜杨家镇村。幼年因家贫辍学，后得堂兄潘绍龙鼎力相助，从师廪生张鼎文，学识文章大有长进，于清道光五年考中秀才、八年考中举人、九年连捷进士，选翰林院庶吉士，武英殿协修，留在京城编史修志，因其书法文章俱佳，勅封文林郎散馆。同僚妒其年少才俊，谗言诋毁，被谪直隶元氏县知县，因父卒回家守丧，服除后任福建瓯宁县知县，不到一年，又因母卒归，服除后不复出。1881年（清光绪七年）去世。

　　潘绍烈少负重名，潜心理学，以文章著称，号称当时莱芜“文章宗匠”。其制艺拙中见奇，言皆有物，继承前人又自成一家；古文则峭洁廉悍，其《重游余家泉记》一文有苏东坡《赤壁赋》之胸襟气势，诗亦清新；其书法刚柔相济，名重当时，有潘（潘绍烈）牛、李（章丘李廷棨）马、刘（益都刘清源）龙之称。受到何绍基推崇。晚年应邀主讲“汶源书院”十余年，以“讲明修己治人之道，养其忠君爱国之心，于文章尔雅之地，以备折卫御侮之用”为宗旨，较著名的学生有进士吕宪瑞。一生著述甚丰，惜多散失，其后人将其遗文汇集成册，名《潘太史遗稿》，其弟子吕宪瑞撰写序言。今泰山王母池、吕公洞均有潘绍烈所撰碑文。

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潘绍烈	［添加资料］［编辑本段］
潘绍烈是我市古代封建社会科举史上唯一的翰林，功名极高。在清明节这天，其后人为了追怀先人，增加家族凝聚力，促进社会和谐，举行了“潘氏翰林官茔祭祖典礼”。据悉，这种家族自发组织的正规文化祭祖活动，在我市尚属首次。此次活动由从外地回乡投资办实业的潘立灏出资组织，共有潘家后人五十余人参加，其中不乏从北京等地特意赶回来参加此次活动的。在为时三个小时的活动中，分别进行了“村委支书概述此次活动缘起”、“政府代表敬献花圈”、“市文化部门发表关于此次活动意义的讲话”、“宣读祭文”等活动。应邀参加此次活动的市文物部门的李仕严在接受记者采访时说，莱芜杨家镇潘家是名门望族，历史上名人辈出，曾出过一个翰林、两个举人、一个国子监授知县、封文林郎六人、授修职郎两人、廪生监生庠生三十余人。以潘绍烈公为代表的潘氏文化名人，不仅仅是潘家的光荣，也是所有莱芜人的光荣，同时又是中国优秀历史文化遗产的组成部分。现在，全国上下对文化抢救与发掘都很重视，我们政府主管业务部门鼓励支持这种以家族形式组织的健康的、高水平的祭祖活动，这对推进文明新风、促进社会和谐，抢救发掘我市历史文化名人的资料很有好处。
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文章宗匠潘绍烈：从寒门到翰林	［添加资料］［编辑本段］
潘绍烈（１７９９－１８６８年）字子骏，号西屯。莱芜杨家镇村人。清道光五年考中秀才、八年考中举人、九年连捷进士，选翰林院庶吉士，成为莱芜明清所有的进士中唯一的翰林，功名最高。因其书法文章俱佳，勅封文林郎散馆。因其耿直同僚诋毁，加之家丧丁忧，其居官昙花一现。绍烈以文章著称，号称当时莱芜“文章宗匠”。晚年创办“汶源书院”南学，在书院应邀主讲十余年，培养了进士吕宪瑞等一批优秀人才，对莱芜的文化以及教育都有较深远的影响。为报堂兄屡不中，进士联捷入翰林学堂上，一个少年屡考不中，先生一气之下要打屁股。掀起袍襟，却见其袍下大冬天里仅着单衣，先生不忍责罚，遂问，如何所着如此单寒？少年不语。又问清早饮食。对曰“一碗糊豆一张饼”。有一童起身朗声而对：其家贫，一餐仅一糊豆，父母置于锅灰中温热，放学回家，糊豆上飘一层汤嘎渣，吞饮充饥，对人言曰“一碗糊豆一张饼”，盖不使其家羞也。而其科考不中，非愚钝，亦待其堂兄耳。上面这个懂事的贫寒少年，就是我们本人要介绍的清朝翰林潘绍烈。12月22日，在潘绍烈后人潘立灏、潘东辉的大力支持与引荐下，我们“嬴牟文化探索之旅”的成员赶赴位于口镇杨家镇的潘绍烈故居。未进村，正是片家镇大集。我们把车停在村外，步行向前。在经过一高脊小瓦的房子时候，潘东辉给我们介绍说，这个是有名的“义学”，潘绍烈就是从这里读书从而考取功名的。也就是我们文首那个“一碗糊豆一张饼”的发生地。因为只能见其后脊，按照顺序，我们先进村。进村要经过一座桥，桥上所跨村河就是我们在做《北魏嬴县迁址考》时提到的莱芜古县城护城河。站在桥上，潘立灏向我们介绍说，桥南这块四方形的田地名叫“砚台地”，汛期其四周皆有水，因其形状肖似一砚台而得名，而其周围环绕的水也可蘸笔研墨。当然这是传说而已，说明此地风水很好。不过也确实，自从潘绍烈后，潘家出的举人秀才多达几十人。未几，我们顺着一条东西村街就到了潘绍烈故居。据说，当时的故居有几重门，在现在离村桥往西大概50米的地方有一大门，上有“太史第”的门匾。我们在一院门前北折，经过大概50米的一条狭仄的胡同，迎面是一灰砖影壁墙，左拐经过一大门就是潘绍烈故居了。潘家后人告诉我们，潘绍烈号西屯，实际上就是西村的意思。就是以那条河为参照，是说自己住在河西的村子里。据说，潘绍烈幼年家贫，但“年在迢朵而识菽让，入小学即知读书。”后因家贫辍学，幸得堂兄潘绍龙鼎力相助，才得以继续学业。当时师从廪生张鼎文，学识文章大有长进，但是却屡试不中，先生拷问（即文首故事），方答以“堂兄未中，且待堂兄”。其憨厚品德可见一斑。课堂上，“童子十余人，师他出，皆嬉戏无节，公读自若。凡所成诵，虽历久不忘。十余岁属文，笔姿共锐，出口成吟，如秋水芙蓉，天然可爱”，父母对其期望尤笃。其业精于勤，学业蒸蒸日上，初童子试冠军。如此聪颖可爱的孩子，也难怪老师要拷问他为何考不中了。结果待其堂兄也考取功名后，他一发而不可收拾，十八岁补博士，道光五年(1825年)乙酉科拔贡（秀才），道光八年(1828年)戊子科乡试抡魁（举人），道光九年(1829年)己丑科联捷进士，经朝考被点为翰林，授翰林院庶吉士（清朝年间，莱芜举进士有１８名，潘绍烈是其中唯一的翰林，功名出身最高。当时泰安府为其建立“学勤碑”一块，树立在岱厢旁，热情讴歌了其从寒门一举成为翰林的事迹）入庶常馆深造三年，汉满两种文字授课，散馆(即毕业)授庶常、文林郎、武英殿编修、奉政大夫，为诏词林破格录用，功名出身可谓高矣。前程似锦的他，哪知脚下荆棘丛生，仕途坎坷。坎坷仕途路，意冷良臣心翰林院本是朝廷培养和储备高级统治人才的基地，许多高官重臣都从此出足。按理，绍烈公已具备放高官的资格。但此时正值鸦片战争前夜，朝廷吏治腐败，公无钱打通关节，只好在翰林院“死”等，听天由命。不放实任官职，那些象征资格出身的虚职虽高，但俸禄很少，经济困窘，难以长期支撑下去。旧县志中《潘绍烈传》和潘氏族谱中《太史潘公列传》说：“后因长安索米大非易事，遂改授直隶道台。”文中的“长安索米大非易事”，指绍烈公钱少，在北京难以长期为继。一等几年无果，进退维谷，无奈之下降低使用，改授直隶道台。过去有“翰林官放道台——冤枉大老爷”之说，绍烈自感委屈和难堪。但也无奈之下，别无他法，只好打马上任。绍烈公虽心灰意冷，但上任还是励精图治，造福一方。元氏县“故大邑，地瘠而民顽，公到任宽猛兼施，抚字心劳。每行中，与幼者言依于孝悌，与老者言依于慈爱，凡有益于地方者辄施行之，以故人皆感德，兴行日有所化。邑中一大都会，其庙宇甚多，非正祀男觋女巫千百成群，焚香顶礼，糜费钱帛，以为美观。公廉之而禁之，谓敢有违禁令者，处以极刑。然习为故常，猝不能易。公火其祠，而民始憬然悟矣。大吏上其事，得卓异治属。”虽得奖励，但不久又因怒笞朝廷宫监而惹官司，虽幸免一劫，但他体验到为官之难。届满又复任福建道台。福建属偏远荒蛮之地，绍烈孤身一人赴任。“公到任也，一如以往也。性抚直不能媚上官，与郡守相龌龊。此为人多嫉忌，思中伤者屡矣，而公勤政爱民贤声积甚，终不闲。公固不思避害，人亦无从而害之也。”上任一年，母亡，去官归里丁忧三年。期满“自是灰心仕途”，料定必与上司交恶。于是愤然给朝廷上奏辞呈，“不再复出，年仅四十余”。公悬车归里后，从庙堂而回民间，应邀在莱芜县汶源书院任主讲几十年，直到终老。在那样一个历史时期，腐败的清庭和整个封建社会都到了一个穷途末路，可谓“时不利兮”。清正廉明刚正不阿的绍烈公是不适合社会那个“大染缸”的。我们有理由相信，以绍烈公的才情和才干，如果遇到一个明君和盛世，一定会在政治仕途上大有作为。潘绍烈虽然为官时间不长，但其居官期间，大力扶正祛邪，倡导新风，革除旧俗，刚正不阿，从不献媚取宠的品质深为家乡人民传诵，并引以为傲。我们在其家乡采访过程中，深深感触到了潘氏后人因绍烈公而表现出来的那种团结、通达与融合。这其中既有单为绍烈公精神的传扬远道从内蒙赶来的潘林德，也有积极为我们提供潘公真迹的潘立端、潘继盛，还有给我们的采访做向导并宴请我们一班人的村支书潘宗景，更有不遗余力支持我们的采访，为我们提供潘绍烈画像真迹的潘立灏、潘东辉兄弟。那天我们穿街入巷，采访队伍达到了20余人，可谓是盛况空前。在一天的时间里，我们分别采访了其故居和墓地，征集、拍摄了绍烈公的一些书法真迹。其故居为官宅，现为潘东辉、潘立灏宅第，为我国传统四合院建筑，主体建筑存在，保存较为完好，庭院开阔气派。稍后我们一行人拜访了其墓地，其墓碑碑额为蟠龙纹饰，上有“奉天敕令”字样，显示了其“翰林”高贵的出身。文章宗匠，太史遗稿绍烈一生潜心理学，以文章著称，号称当时莱芜“文章宗匠”。其制艺拙中见奇，言皆有物，继承前人又自成一家；古文则峭洁廉悍，其《重游余家泉记》一文有苏东坡《赤壁赋》之胸襟气势，诗亦清新；绍烈公一生著述甚丰，惜多散失，其后人将其遗文汇集成册，名《潘太史遗稿》，其弟子吕宪瑞(进士)辑录出版，亲自作序，其在序言中写道：“仅得制义若干首，古文及古近体诗若干首。吉光片羽，巍然灵光，独存斯，亦千钧一发之幸也。……嗟乎！先生经济学问，炳若日星，岂仅以文字显哉！即以文字论其制义，则朴茂渊懿，言皆有物，不拘事规，抚前人而能自成一家。古文则峭洁廉悍，嗣响柳州。诗亦清新，不落中晚(唐)数家，洵足以起衰振弊，而沾溉后学于无穷矣！”可谓对绍烈公给予了高度的评价。 “从来豪杰思经世，岂有圣贤不爱名”，“早知吏治非吾事，面向荒斋理砚田”。从《潘太史遗稿》中，我们可以从中一窥绍烈公那种既想建功立业、为国效力的慷慨激昂，又能看到淡泊名利、厌恶仕途的悲愤，其文纵横跌宕，大气滂沱，显示了一个真性情、大丈夫的丰富内心。“仰天大笑真空阔，万里浮云一扫除”，“请缨北阙，杖戈南下，滁海粤之星风”。这是绍烈公思想的自我真实写照，从中可以看出绍烈公其实也想成就一番男儿大业，无奈世事时局如此，徒有叹息罢了。乃至后来心灰归田，又何尝不是稼轩“忍把万里平戎策，换取东家种树书”的慷慨无奈，秋风悲凉。绍烈公的书法，历来受人称道。其为翰林，而明清入翰林院的进士一定得书法拔尖，这点自无须细说了。其书法刚柔相济，名重当时，通达汉满两种文字，“楷法遒媚，为行书，下笔疾如风雨”，受到清中期大书法家何绍基的夸赞，有潘“牛”李“马”刘“龙”之称，与章丘的李廷启(与绍烈同科进士)、沂水的刘春台合称“三杰”。我们在杨家镇采访过程中，就先后看到了由其后人收藏的一份由其亲笔所写署名“子骏”的乡人过继文书还有一份落款“太史氏”的楷书长卷，还有潘立灏提供的其楷书十二条屏真迹。综其一生中，绍烈公所书条幅、横批、扁额、墓碑等各种形式的书法不计其数，至今民间尚有丰厚的收藏，对后世影响很大。主讲“汶源书院”，重修莱芜学宫绍烈公晚年悬车归里后，应邀在莱芜县汶源书院任主讲几十年，以“讲明修己治人之道，养其忠君爱国之心，于文章尔雅之地，以备折卫御侮之用”为宗旨，“诲人因人而施，受教育者各得其当，谈经论文孜孜不倦”。就读学生除生员每月定期来院听讲和批改文章外，还有经童试合格或有相当程度的学生，常年住院读终史。书院盛时学生达600-700人，每作一艺，士子争先快睹，所以莱芜“文风丕振，科第联翩，或一家而叔侄同榜”，“人文蔚起，甲于他县”。其门人不少成大器，较著名的学生有进士吕宪瑞。汶源书院于清道光三年(1823年)由莱芜知县纪淦(1821年-1826年任莱芜知县六年，河间府文安县人，笔名秋水)在文庙创建，是为莱芜境内第三所书院。现有立于咸丰九年（1859年）的“汶源书院碑”镶嵌于我市实验小学进门广场的“行知”雕塑西侧底座中，12月31日，记者与吕建中老师前去拓片，可惜因天寒和玻璃所罩而无法完成，只将碑文抄录。碑文大概所记为秋水（纪淦）创建书院过程，未提及绍烈公，在此不录。汶源书院于位于城东门里北侧（原市教育局办公区），县学宫东侧，占地近３亩。书院于１８２３年召集人捐资，后“购城内孟氏宅一区，诸君子经营终岁，讲堂、书舍焕然一新，且整个宽明，什物粗具。将以延名儒，购藏古今史书，与诸生砥砺讲贯于其中”，于１８２６年建成，建筑主要有讲堂、书楼、宿舍等。《续修莱芜县志》载：“就读学生有两类：一是秀才，每月定期到院听讲，送文章或诗词等请先生批改，称为‘文生月课’；二是经童试合格或以相当程度入院的学生，常年在院专设经史备考，称为‘生童常课’。光绪二十九年(1904年)，“即其地置高等小学堂”(官立)，百姓称其为北学。 “清代两次建筑维修县学宫。先由清邑人宪副张四教重修学宫，后由邑人翰林院吉士潘绍烈重修莱芜学宫”。即清同治二年(1863年)，由潘绍烈主持，亓玉霏、吕石琴集资于旧城东南角南门内(原市委党校办公区)汶源书院南侧路南，建成试院，面积与汶源书院同。因科举县试三年两次，拔其优者升至府，县试之日上千名考生自带桌凳露天考试，冬试人冷墨冻，不宜考生正常发挥。于是“癸亥年(1863年)绅士亓玉霏、吕石琴等谋于阖邑捐资，于南门内买地，建试院”。试院于民国二年(1913年)改为县立高等小学，百姓称其为南学。绍烈公为官虽只昙花一现，仕途短暂，政绩卓显，但辞官后效力教育事业，并将其文章书法传留给后世，留下丰厚的文化遗产。绍烈公晚年，生活清贫凄苦。在他为夫人写的传中，托夫人曰：“人以吾夫作官，当多钱，吾实无一文也，检其箧无私蓄。”为苦中求乐，优游林泉,风晨月夕，与二三知交，投竿而渔，陶然以乐，不知人间尚有何事，以忘却现实与苦闷。绍烈公于清同治七年(1868年)戊辰六月十四日巳时病逝，终年六十九岁，葬于村西北潘氏官茔。
贡献者：panic 更新时间：2010-8-16 19:46:00 　［添加资料］ [返回顶部]