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清代咸丰年间，灾荒连年，民不聊生，社会动荡，地方不靖，屡有盗匪打家劫舍。为防匪患，由当地武举潘小爷倡导，联合潘、张、光、莫、叶五姓二十四户，共同建筑营寨。工程一开，昼夜不息，男丁筑墙，妇女送饭，老人献策，孩童捧茶，不分老幼，合力同心，历经三年，工程告竣。建寨始终，潘氏家族起了主导作用，故定名潘家营子。
营寨坐西向东，东西长三十六丈，南北宽二十四丈，墙高三丈二尺，底宽二丈一尺，寨内建二十四宅，南北各十二宅。营寨门前有通往四口子及中卫的交通要道，北傍营子河，南临七星渠，西望泉眼山。
久经乱世的潘营民众，渴望安居乐业，渴望少灾无难，于是祈求“如来佛祖解疾苦，玉皇大帝保平安”。潘小爷又发动当地民众集资出力，于同治四年(一八六五年)，在营寨后墙正中，上建玉皇阁，中建佛殿，下院南有戏台，北有禅房和斋房。自下上望，玉皇阁居高临下，佛殿座落其中，十分宏伟壮观。其内塑像工艺精湛，栩栩如生；雕梁画栋，绚丽多彩。自此，远近众生敬香拜佛者源源不绝，香火十分旺盛。时称潘营庙。
玉皇阁旁悬挂一口大钟，遇有紧急情事，将钟敲响，民众闻声入寨，紧闭营门自保。宣统三年(一九一一年)，陕甘总督长庚派马骐镇压辛亥革命军，路经潘营，企图人寨抢掠。潘营民众敲钟聚会，闭寨自守清军无获，空手而去。民国十八年(一九二九年)天大旱，山区饥民遍野，盗匪四起，时有杨老二股匪来犯，人们闻钟声入寨，紧闭寨门顽强抗击，终未攻破。民国二十二年(一九三三年)八月七日，大雨滂沱，清水河洪水暴涨，芦草沟处决口，洪水咆哮汹涌，直向潘营地区冲来，霎时水深数尺，田野一片汪洋。玉皇阁钟声响起，人们急运土封闭营门。洪水流淌五昼夜，冲倒上桥、铁渠、李滩房屋无数，财产损失严重，潘营民众依靠寨子得以幸免。
潘家营寨历经百年沧桑，防盗、抗洪功不可没，它是潘营人民团结的象征，集体力量的象征。
新中国成立后，国泰民安，营寨已无作用，于一九五八年拆除。一九六七年“文革”期间，将庙宇易为平地。惜哉，惜哉!
改革开放，政通人和，宗教政策，全面落实.潘营人民不忘历史渊源，珍惜传统文化，推荐张树廷、潘兆珍、潘立民、张发华等人负责筹建潘营庙宇，再造佛祖金身。自一九九。年开始，众会员多方努力，广化布施，筹集资金。在潘国安等人的积极支持下，潘兆珍一马当先，督工督料，潘营民众踊跃献工献物，历经三年，在原址将佛殿建成，尊名太清寺。 前世告退，后有潘儒新、张存礼、田治龙、张国祥、张立位、张凤龙等人组成寺管会，后续再建。于一九九七年由潘建生设计施工，并与民众捐资献料，建成玉皇阁和戏楼。又于二o o三年续建了禅房、斋房。至此，寺院完善，幸哉，幸哉!
延续传统，定于每年农历七月初一为庙会日，连办三日，善男信女，人头攒动，香烟缭绕，木鱼响亮，诵经声不绝于耳，并伴以大戏娱乐，热闹非凡。
潘营庙先后由张发秀、张明绪、张文才为主持师父；太清寺先后由张青堂、张秉和、张立国为主持师父。佛教师父，心怀慈悲，尊佛祖，向善缘，念圣经，修心志，倡孝悌、行仁义，受人尊重。
兹有潘氏子孙潘儒礼、潘儒义、潘儒林、潘儒成、潘儒本、潘建生、潘少文、潘儒军、潘国顺、潘国安、潘国政、潘国祺、潘国荣、潘国泰、潘国勤、潘海鹏、潘彦明、潘彦东、潘晓辉、潘海洋、潘彦华捐赠九龙碑、镌刻寺记，立于庙堂，以为纪念，昭示后人。
潘营乃藏龙卧虎之地也!
公元二00七年八月十三日
农历丁亥年七月初一日敬立 |